PRESENTACIÓN DEL LIBRO UNA ISI KAYAWA EN CHILE

PRESENTACIÓN DEL LIBRO:
"UNA ISI KAYAWA" (libro dela cura)

Pueblo Huni Kui del rio Yuraia (jordao, acre-Brasil).
horario: 19:00 hrs
lugar: Auditorium de la Universidad Católica Silva Henriquez
http://ww3.ucsh.cl/


La presentación estará a cargo de Shane Huni Kui, hijo del gran INKANAIBAI IKAMURU HUNI KUI que lucho por la dignidad y el respeto de su pueblo desde los años 70 cuando eran oprimidos por el sistema colonialista brasileño y esclavizado por el régimen del caucho.
Uno de los sueños de Ikamuru era dejar registro escrito y audio visual de elementos importantes de su pueblo, fue así que trabajo por años en la elaboración de de este libro que reúne cerca de 200 especies de plantas medicinales, con sus propiedades medicinales, historias y descripción botánica para su identificación.
Están todos invitados a participar de evento gratuito que tiene como objetivo apoyar la cultura originaria.

Atentamente
Centro Yachak
Fraternidad Ayllu
Universidad Católica Raúl Silva Henriquez

HAMPI TINKUY - NII ININIPA HUNI KUIN

MARZO ABRIL 2017 


- NII ININIPA quiere decir ESENCIAS DE LA AMAZONIA, y en esta oportunidad, vamos conocer algunas de las Hierbas Perfumadas en estudio en la Aldeia São Joaquim. Además de todas las actividades inter-culturales en nuestra programación, vamos realizar pre-encuentros de la mayor actividad anual en la Aldea - el HOMENAJE al Inkanaibai Ikamuru Agostinho Manduka e la DIETA DE INICIAÇION Bautizo del Nixpupima.

En esta oportunidad nos acompaña el Inkanaibai Shane Huni Kuin , hijo más joven de Inkanaibai Ikamuru Agostinho Manduka, un gran líder espiritual de la región Amazónica del Jordão, en Acre, Brasil. Shane fue por el escojido para seguir el camino de la sanación a través de la ciencia Huni Kuin de las Plantas Medicinales tradicionales de su pueblo.


   


MARZO ABRIL 2017 - ACTIVIDADES CULTURALES

-Pre-Presentación en Chile y Argentina del libro
UNA ISI KAYAWA - El Libro de la Cura
del Pueblo Huni Kuin do Jordão

-Presentación del trabajo de SPAGYRIA de la
Aldea Sao Joaquim - Nii Ininipa - Esencias de la Floresta

-Taller de Canto e Idioma:
Lenguaje y Traducción en Hãtxa Kuin

-Exhibición de videos y documentales producidos por el CENTRO DE MEMORIA de la comunidad Sao Joaquim.

**Estos eventos culturales serán realizados espacios públicos, centros culturales, fraternidades andinas, asociaciones mapuches y universidades, serán informados los horarios y direcciones en los próximos días.

MEDICINA ANDINO-AMAZONICA

-DIAGNOSTICO + LIMPIA

El diagnostico consiste en una conversaciòn previa acompañado con una lectura de huevo que permite tener claridad sobre la situaciòn Energètica y fisica que queda plasmada en el huevo que fue sobado por el cuerpo del participante.
Este diagnostico viene acompañado con sopladas y sahumerios para iniciar un proceso de descarga y a partir del diagnostico se le recomendarà otras medicinas o rituales a la persona,


Lugar: Fraternidad Ayllu

-TRATAMIENTOS DISPONIBLES

-Baño con hidrolato de BUNATURA (planta para armonizar y descargar)
-Aplicación de Kampum (kambo) para provocar purgas.
-Masaje con piedras calientes.
-Ritual de Nixi Pae (ayahuasca) estilo Huni Kuin

Para la aplicación de estos tratamientos se solicita una Reciprocidad de 15 mil pesos por aplicación.

-TRATAMIENTO COMPLETO

Diagnostico/limpia + Baño de Bunatura + aplicación de kampum + masaje con piedras calientes + ritual de Nixi Pae.

DURANTE EL DIAGNOSTICO SE ACORDARA EL DIA Y LUGAR DEL TRATAMIENTO.

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Otros servicios disponibles:

-DESCARGAS DE CASAS


Ritual de limpieza energética para descarga de casas y/o negocios, sahumerios, perfumes, rezos y cantos.

-CAMINATAS DE PODER

Actividad grupal que se realiza en lugares montañosos de la pre-cordillera acompañado de medicinas andino-amazónicas, rezos, cantos y ofrendas a la Pachamama.

--INIPI/TEMAZCAL

Es una ceremonia inspiriada en el ritual de INIPI propia de las naciones de norte América, donde se realiza una purificación, espiritual, mental y corporal a través del sudor, es una pequeña choza construida de varas, se cubre con frazadas y calientan unas piedras en una fogata hasta que queden rojas, la gente entra en el útero y presentan sus propósitos, elevan sus rezos de cura en presencia de las abuelas piedras, luego el hombre de medicina comienza a derramar agua en las piedras donde se presenta la fuerza de cura de los espíritus elementales.
Es un bello ritual que tiene como objetivo el renacimiento y dejar atrás nuestras cargas negativas, también es usado para inducir visiones, sanar relaciones y festejar.

informaciones e inscripciones

FACILITADORES
:
Inkanaibai Gustavo Shane Huni Kuin (medicina amazónica Huni kuin)
Yachak Ricardo Atoq Dua Busê (medicina andina Saraguro)





AYLLU MASINCHIS KUNAPAQ!!
HAUX HAUX!!

Primer Retiro de Carnaval HUNI KUÎ



 En estas fechas se celebran fiestas originarias como el PUKLLAY (quechua) y ANATA (aymara) que fueron secuestradas por el invasor degenerado y transformadas en carnavales al estilo occidental donde se promueve el vicio, promiscuidad y el consumo.
En el tiempo-espacio / andino-amazonico en estas fechas de febrero estamos con varias cosechas de tuberculos, maiz y frutas. 
Los excesos de estas cosechas se comparten en festividades comunitarias donde la musica, bailes tradicionales, intercambios de conocimientos, artesania y semillas que ayudan a reafirmar los vinculos entre las comunidades.
Una de las propuestas principales, que Centro Yachak presenta para las comunidades que trabajamos, es de asesorar en el proceso de descolonización de nuestros territorios originarios y recuperar la soberania territorial, alimentaria, cultural, económica, salud y espiritualidad.


RETIRO DE CARNAVAL EN COMUNIDADES AMAZÓNICAS

Durante la estadia en la comunidad Huni Kuî São Joaquim, colaboramos en la idealización y ejecución del PRIMER RETIRO DE CARNAVAL  del pueblo HUNI KUIN del rio Yuraia (jordão).
O SHANEBU (cacique) SIÃ TXANA RUI BÊI esta liderando esta iniciativa que busca la unión de las comunidades lejos de los vicios de la cuidad.
Este evento foi realizado con auto gestión  y los recursos fueron destinados a la mantención de la estructura del CENTRO DE MEMORIA y para los gastos de alimentación y transporte de los colectivos culturales de otras comunidades que participaron de este evento que invita al pueblo Huni Kuî a retirarse del carnaval impuesto por la colonización para recuperar y preservar las festividades tradicionales como el KATXANAWA y el MARIRI.
También fué un espacio de fortalecimiento de los jovenes lideres que expresaron su preocupación con los nuevos desafios del pueblo Huni Kuî en esta nueva fase donde ya están libres de la opresión del sistema esclavo que trajo el CAUCHO que casi destruyo la memoria de este pueblo.
Uno de los principales problemas sociales dejado por el regimen de CAUCHO fue el alcoholismo que viene acompañado con la violencia y la miseria. Por este motivo, en estas festividades no es permitida la entrada de bebidas alcholicas y drogas a la comunidad.
Al no permitir el consumo de subtancias entorpecientes y al limitar la entrada de alimentos industriales que degradan la salud, se re-valorizan bebidas como el MASATO (chicha de yuca) y alimentos originarios como el MANI (banana) y ATSA (yuca) CHUKI (maíz) con sus sub-productos que son producidos en la comunidad.
Están surgiendo colectivos culturales compuestos y liderados por jovenes que con el apoyo de los mayores inician investigaciones y emprendimientos  en diversas areas productivas para fortalecer la cultura y ancestralidad Huni Kuî complementando  con experiencias con otros pueblos originarios de la región amazònica y de otros lugares del continente americano.
Haux Haux!
Kawsay paq!
AYLLU MASINCHISKUNAPAQ!

Creditos fotos:
Renata lucia
Gustavo Huni kui
Edilene Huni kuin
Ricardo Atoq



Dieta do Txirin

Durante nuestra estadia en la comunidad São Joaquim tuvimos la suerte de estar presente en la gravación audio visual de una fiesta que viene desapareciendo en las últimas décadas.
Isaka Huni Kuin responsable de este proyecto trabaja junto  su familia en la preservación y rescate de la cultura Huni Kuin. 
Estas actividades son ejecutadas por el equipo del Centro de Memoria Huni Kuin, ubicado en la comunidad São Joaquim, municipio de Jordão-Acre.
Centro de Memoria esta liderado por cacique Siã txana rui bei y sus hermanos que están constantemente trabajando dentro y fuera del territorio Huni Kuin por el fortalecimiento de la cultura ancestral Huni Kuin.


Que es el Txirin?

Es una dieta para tornarse TXANA (pajaro que imita los cantos de otros pajaros) y poder aprender los paqarî (cantos muy antiguos y sagrados), también ayuda con los cantos de nixi pae, el txana puede usar tocado o corona de plumas de aguila.
Durante este ritual de transmisión de los paqarî no de utilizan plantas como Nixi Pae (ayahuasca) concentrando toda la atención en los paqarî y las historias que cada canto tiene.
Es bueno recordar que en el mundo amazónico en general se dieta por fines de estudio espiritual, obtener sanación y también para ser buenos pescadores, cazadores, agricultores, constructores y es oportunidad de mantenerse activo y trabajando durante la dieta.


La dieta durá un mes o mas tiempo donde el estudiante de txana debe ejercitar y aprender los paqarî y no tener relaciones sexuales, sal y azucar.
Para poder ser un verdadero txana se debe cumplir la dieta con impecabilidad y estar practicando la caza, pesca y trabajo en la agricultura.
Antiguamente la dieta era de un año ya que no existia la escritura y las gravadores que facilitan el aprendizaje.



Esta dieta es dirigida por TXANA Carlos Romão oriundo de la region del rio purus, se dispuso a compartir estos conocimientos  con el objetivo de fortalecer la tradicion huni kuin del rio jordao.
Los paqarî son canciones parecidos con trabalenguas y su entonación lleva la voz a los limites de lo alto e bajo, al estudiar estos cantos complementados con la dieta, ayuda al cerebro a aprender mas rapido y a memorizar com mayor eficiencia!


Quien puede ser Txana?

Cualquier persona que haya pasado por el bautizo de Nixpu Pima, tenga las condiciones minimas como cantor, este dispuesto o dispuesta a realizar la dieta y aprender los paqarî. Ademas estar presente en futuros Txirin y apoyar a los futuros txana.


Esta dieta es financiada con recursos públicos con el objetivo de hacer un registro audio visual y así preservar esta tradición en las aldeas del rio jordão y todo el pueblo Hun Kuin.
HAUX HAUX!



Bautizo de Nixpupima



Dentro de la tradicion Huni Kuin se realiza un bautizo tradicional para celebrar el paso de una fase a otra. Es el ritual de paso del niño que deja de ser niño y comienza su nueva etapa como joven.

Nixpu es una liana que se utiliza para fines medicinales y en este bautizo se aplica en los dientes del bautizado dejandolos con un color marron que según la tradicion oral fortalece los dientes del bautizado.


Acompañado de pintura corporal, baños tibios con hierbas medicinales y aromaticas el bautizado pasa tres dias concentrado bebiendo chicha de maiz (CHUKI MABESH), alimento de yuca (ATSA) sin azucar, sal y carne.


El tercer dia en la mañana se aplica KAMPUM para limpiar el organismo y tener fuerza y claridad para ser un joven fuerte y trabajador.
Tambien se realiza la aplicacion de YUTXI (chile o aji) en la lengua de los bautizados para que tengan buena memoria y sean buenos cantores.



Debemos recordar que la medicion de tiempo de los pueblos amazonicos ancestrales es muy diferente de como entiende el pensamiento occidental actual que domina el inconciente colectivo.
El momento en que acontece este evento es cuando el niño o niña han cambiado totalmente sus dientes de leche.


Basicamente es una fiesta donde se reune la familia para celebrar esta nueva fase  en la vida de los hijos, sobrinos, nietos y ahijados.
Los pajés (rezadores, medicos amazonicos y ancianos) son los encargados de llevar estos rituales donde los bautizados van pasando por algunas experiencias a nivel fisico, emocional, psicologico y espiritual.


El encuentro dura tres dias actualmente y según pajé Dua Busê antiguamente podia durar hasta diez dias que era el tiempo que demoraba en borrar la pintura corporal de jeni papo. En estos tiempos modernos los ancianos han decidido abrir este bautizo a los NAWA (extranjeros) para compartir la identidad originaria con gente que busca ser parte de este movimiento.

Como familia Centro Yachak estamos pasando juntos padre, madre e hijos por estos rituales de paso y así seguir reafirmando nuestra identidad como hijos de la tierra y de alguna forma formalizando nuestra relacion con el pueblo Huni Kuin donde nos sentimos en familia!

Agradecer a los pajés rezadores, medicos, txana (cantadores), Dua Busê, Txana Sabino Ishã, Bixcu, cacique Tadeu Siã e a familia do pajé Agostino Ikamuru por abrir las puertas de aldea y compartir un  poco de esta tradicion oral.

AYLLU MASINCHISKUNAPAQ!

Fotos:renatalucia









IKAMURU SHUKU SHUKUI

Homanaje al gran pajé Agistino Manduca Ikamuru.
Evento realizado en Diciembre de 2017 con la presencia de representantes de 14 aldeas.
Fué una linda fiesta llena de alegria en la aldea São Joaquim en el rio Jordão, municipio de Jordão en el estado de Acre en Brasil.






FESTIVAL YAWA 2016

Imagenes del festival Yawanawa 2016 realizado en la aldea Nova Esperança liderado por cacique Bira y su familia!
Fue un lindo encuentro con la tradicion Yawanawa y sus cantos juegos, alimentacion y sus medicinas.

LA MEDICINA ANCESTRAL, I PARTE




Por. Prof. Angel Polivio Japón C

Se llama medicina a la ciencia de curar y prever las enfermedades.

Hombres y mujeres, en todo lugar y tiempo, han tenido la experiencia de estar alguna vez enfermos y ver como un “médico” les ha devuelto la salud. Pero lo que diferencia a hombres y mujeres de diferentes lugares ha sido el método utilizado para curarse.

Las maneras de curar son distintas porque los humanos han creado diferentes culturas, es decir, han inventado modos de vida distintos, diversas formas de relacionarse los unos con los otros, consigo mismo, con la naturaleza y con Dios. No es de extrañar, pues, que las causas de la enfermedad, las formas de detectarlas y sus remedios sean diferentes en cada cultura.

Medicina Andina

Las Medicinas Tradicionales Andinas se denominan aquellas que emergen desde la historia con saberes practicados desde hace cientos de miles de años por tradiciones como la Tupi Guaraní, Los Cañaris, Aymarás, Coguis, Quinuas Los Incas , etc; en los territorios que hoy son las actuales republica de Bolivia, Perúi, Colombia, Ecuador.

Es la ciencia que cura y prevé las enfermedades a la manera de la cultura andina autóctona, la propia de los moradores de la Cordillera de Los Andes.

En esta cultura, el hombre (varón o mujer) está muy ligado a la naturaleza, a la comunidad y al mundo espiritual. Tanto la salud como la enfermedad son consideradas como un estado de equilibrio y armonía entre el humano, la comunidad, la naturaleza y Dios. La armonía y equilibrio permiten y aseguran la salud, en cambio el desequilibrio y la desarmonía traen la enfermedad.

Otro rasgo de esta cultura es la creencia de que la realidad está hecha tanto de aquello que podemos ver, oír, tocar como por todo aquello que está más allá de todo lo visible, como son los espíritus de cerros y quebradas, o sentimientos de odio, angustia. Ambos aspectos no son independientes sino que se influyen mutuamente.



Medicina occidental

Es la ciencia que cura y prevé las enfermedades a la manera de la cultura occidental.
Desde hace unos 400 años a esta parte, en la cultura occidental, en Estados Unidos y en Europa especialmente, se han desarrollado muchísimo la tecnología y la ciencia positiva.

La ciencia positiva solo toma en cuenta lo que se puede medir, contar, pesar, tocar, manipular o probar por medio de experimentos. Basados en ellos han inventado la radio y la televisión, han pisado la luna, han creado computadoras. En el campo de la medicina han preparado laboratorios capaces de analizar distintas partes del cuerpo así como las grandes, caras y complejas máquinas como ecógrafos para realizar ecografías, rayos X, para fotografiar los huesos y partes internas del cuerpo, electroencefalogramas para conocer el estado del cerebro, electrocardiogramas para saber el estado del corazón, los escáneres para detectar cánceres ¡Un gran desarrollo tecnológico!

Las investigaciones científicas apoyadas por la tecnología, han llevado ha pensar al occidental que el mundo es como una gran máquina que está formada por diferentes elementos unidos unos a otros, de suerte que el mal funcionamiento de una de sus partes puede afectar el funcionamiento de la gran máquina.


En la Medicina Occidental el ser humano también es considerado como una gran máquina que en su interior contiene infinidad de elementos perfectamente entrelazados unos con otros. En el caso de que se dañe el corazón, se compone o se cambia por otro. ¿Qué se daña el riñón? De igual forma se compone en base a fármacos o se cambia por otro haciendo un transplante. Los médicos son los maestros y los hospitales son los talleres.

Se trata de conocer, de manera aislada, cada parte del cuerpo humano, su comportamiento físico y químico, y de conocer igualmente a los causantes de la enfermedad, como actúan y en que forma alteran o modifican el correcto funcionamiento del cuerpo.

Por eso los doctores de la medicina occidental son grandes especialistas. Unos son los de dientes, otros del aparato respiratorio, otros de los huesos. Saben perfectamente como reparar las partes dañadas en base a fármacos y cirugías, apoyados en investigaciones físico-químicas y saben también cómo cambiar las partes deterioradas por otras semejantes a través de los transplantes.

El conflicto entre dos culturas

Cuando el hombre blanco llegó a América, Abya Yala para los nativos, lo hizo con una mentalidad de conquistador y no de diálogo. Las tierras que iban conociendo pasaban a ser de los españoles y portugueses, se hicieron dueños de tierras ajenas y los indígenas pasaron a ser sus servidores.

Enseñaron nuevas costumbres y una nueva religión. Pero, a pesar de todo, el indígena o runa ha conservado su cultura y sus costumbres, aunque mezclada ya con expresiones de la cultura occidental.

En el campo de la Medicina es clara la diferencia cultural y también el conflicto. Los doctores son gente estudiada, han pasado años aprendiendo en la Universidad y están convencidos que su forma de curar sigue un modelo científico y, muchos de ellos, consideran la Medicina Indígena como no científica.

Según su criterio las curaciones con cuy, con huevo, el mal aire el espanto, son supersticiones y creencias sin ningún fundamento; por ello, algunos tratan de acabar con la Medicina Indígena y quienes la practican.

La gente se admira de los equipos y la tecnología que emplean los doctores. “Si ha de curar, con todos estos equipos ha de curar bien seguramente”. Así piensan muchos. Ahora bien, si la enfermedad vuelve, se desconfía del doctor, “solo ha dado calmantes”, pero muy pocas veces se duda de la eficiencia de esa manera de curar.

¿Es una ciencia la Medicina Andina?


Según el parecer de algunos pensadores, para considerar si algo es científico o no, hay que distinguir entre el método y el campo.

El “campo” hace referencia al objeto de la investigación. En el caso que nos ocupa: el cuerpo humano, la salud, la enfermedad, los remedios; mientras el método científico se refiere al modo y proceso de obtener datos e informaciones para poder confirmar o elaborar nuevas “teorías”.

En nuestro caso si por ejemplo un niño tiene vómitos y diarrea, seguir un criterio científico significaría experimentar y probar con diferentes remedios hasta conseguir la más completa y rápida curación del niño.

Después de muchas comprobaciones, “mi abuelita esto lo curaba así”, se llega a la teoría de que los mejores remedios serán:

a. Hervir en agua de flor de agua, pelo de choclo, borraja y flor de cana yuya machacada, exprimir, cernir y dar al niño cada rato.

b. Machacar y cernir llullu de cebada y dar de beber en agua tibia.

Este método está continuamente actualizándose: “En mi comunidad se cura así, pero hemos oído que en otro lugar se cura de otra manera”. Entonces comprobamos y experimentamos con el nuevo modo y lo comparamos con el nuestro para luego confirmar o no nuestra teoría o elaborar otra nueva.

Los hombres y mujeres andinos basándose en la observación y en la experiencia tienen conceptos claros sobre las enfermedades, sus causas y sus tratamientos. Si preguntamos a un otavaleños y a un saraguro sobre si el toronjil es una hierba fría o caliente, ambos coincidirán en que es fría. De igual manera, si preguntamos qué partes del cuy quedan afectadas en caso de que un paciente tenga sarampión o qué síntomas tiene el “cogido del cerro”, ambos darán las mismas respuestas.

Estos hechos nos demuestran que en la Medicina Andina sí hay un método científico. Existen afirmaciones, conceptos y principios que se pueden verificar y comprobar.

El hecho de que la ciencia médica occidental no acepte el conocimiento indígena o lo desprecie, no significa que no exista una ciencia médica andina; tan sólo significa que es incapaz de comprenderla.

FESTIVAL YAWA 2016


 
Em 2002, como parte da luta dos Yawanawás pela revitalização da sua cultura, massacrada pela colonização do passado, todo o Povo reuniu-se na aldeia Nova Esperança e durante uma semana relembraram no Festival suas danças, cantos, brincadeiras, comidas tradicionais e rituais.

A partir daí, todos os anos, o Povo Yawanawá se reúne, firmando-se com a sua cultura, com a sua espiritualidade e convidam parentes de outros Povos e amigos para junto com o Povo Yawanawá, celebrar as tradições, com a energia e a força da Floresta.

Durante o Festival acontecem várias atividades como: danças do mariri, rodadas de músicas antigas, histórias de antigamente, muitas brincadeiras da tradição da Tribo... E rituais de Uni e Humê (ayahuasca e rapé) com os pajés Yawanawá.

Também como parte da programação do Festival são servidas comidas da culinária tradicional Yawanawá e exposições dos artesanatos da aldeia. É ainda durante o festival que é promovido o intercâmbio entre outros povos e todos os convidados.

Serão 5 dias incríveis no Coração da Floresta Amazônica – uma imersão na sabedoria Yawanawá, povo que vive e aprende na conexão com Grandiosidade e Divindade da Natureza.

Celebre a vida sob a energia e a força da Floresta.

Reservas somente até 20/10: festival@coopyawa.org
 *ATENÇÃO: Reservas Limitadas*
 


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In 2002, as part of the struggle of Yawanawás the revitalization of their culture, massacred by colonization of the past, all the people gathered at New Hope Village for a week and reminisced Festival in their dances, songs, games, traditional foods and rituals.

Since then, every year, the People Yawanawá meets, steadying himself with his culture with his spirituality and invite relatives and friends to other people with the Yawanawá People, celebrate traditions, with the energy and the strength of the Forest.

During the Festival happen several activities such as dances mariri, rounds of old songs, stories of old, many jokes tradition Tribe and rituals Uni and Hume (ayahuasca and rapé) with Yawanawá Shamans.

Also as part of the Festival program are served dishes of the traditional cuisine Yawanawá and exhibitions of handcrafts village. It is also during the festival which is promoted exchanges between other people and all the guests.

Five awesome days in the heart of the Amazon rainforest - an immersion in the wisdom Yawanawá, people who live and learn in connection with Grandeur of Nature and Divinity.

Booking by 20/October: festival@coopyawa.org

Please, if you need more english information, let us know ♥
 
 

Libro " QHAPAQ KHIPU TEQSI SIMI"



 Reconocimiento como "KHIPUKAMAYOQ 2013" al célebre Artista Universal, Historiador y Analista Antonio Huillca Huallpa. Por la Corporación Khipu, en el Centro Cultural de la Universidad Global del Cusco. FOTO : Amauta Antonio Manya Ambur, Músico Pedro Condori Chirinos, Prof. Carlos Larrea García, estudiante Aluminé Huillca (nieta del Artista), Artista Salvador Huillca, Artista Antonio Huillca Huallpa, ilustre Escultor Hebert Huamán Altamirano, artista Pachacutec Huamán y el Artista Angeles Custodios Huillca.


Por mucho tiempo no se reconoció la escritura tawantinsuyana inka, el Amauta Antonio Huillca levanta la voz de sus ancestros a traves del arte plastico y ahora revelenado al mundo la escritura originaria de nuestros abuelos de los Andes!
Con gran honor les presentamos esta investigación que viene desde el centro de nuestro mundo andino-amazoónico que esta en curso con el objetivo de descifrar totalmente la escritura originaria de los la cultura  tawantinsuyana y sus emblemas desde la mirada de uno de sus descendientes.








Durante 2017 Don Salvador Huillca, Amauta y artista plastico universal estará facilitando charlas y presentando el libro en Ecuador, Chile y Perú, en un esfuerzo en conjunto de varias faternidades, fundaciones, centros de estudios andino amazonicos, con el apoyo de Unversidades, museos y centros culturales.
Esten Atentos a las fechas de lanzamiento del libro y su disponibilidad en nuestra tienda virtual!!
Allin Kawsay!!!

video sobre el libro QHAPAQ KHIPU TEQSI SIMI


AYLLU MASINCHIS KUNAPAQ!!