FESTIVAL YAWA 2016

Imagenes del festival Yawanawa 2016 realizado en la aldea Nova Esperança liderado por cacique Bira y su familia!
Fue un lindo encuentro con la tradicion Yawanawa y sus cantos juegos, alimentacion y sus medicinas.

LA MEDICINA ANCESTRAL, I PARTE




Por. Prof. Angel Polivio Japón C

Se llama medicina a la ciencia de curar y prever las enfermedades.

Hombres y mujeres, en todo lugar y tiempo, han tenido la experiencia de estar alguna vez enfermos y ver como un “médico” les ha devuelto la salud. Pero lo que diferencia a hombres y mujeres de diferentes lugares ha sido el método utilizado para curarse.

Las maneras de curar son distintas porque los humanos han creado diferentes culturas, es decir, han inventado modos de vida distintos, diversas formas de relacionarse los unos con los otros, consigo mismo, con la naturaleza y con Dios. No es de extrañar, pues, que las causas de la enfermedad, las formas de detectarlas y sus remedios sean diferentes en cada cultura.

Medicina Andina

Las Medicinas Tradicionales Andinas se denominan aquellas que emergen desde la historia con saberes practicados desde hace cientos de miles de años por tradiciones como la Tupi Guaraní, Los Cañaris, Aymarás, Coguis, Quinuas Los Incas , etc; en los territorios que hoy son las actuales republica de Bolivia, Perúi, Colombia, Ecuador.

Es la ciencia que cura y prevé las enfermedades a la manera de la cultura andina autóctona, la propia de los moradores de la Cordillera de Los Andes.

En esta cultura, el hombre (varón o mujer) está muy ligado a la naturaleza, a la comunidad y al mundo espiritual. Tanto la salud como la enfermedad son consideradas como un estado de equilibrio y armonía entre el humano, la comunidad, la naturaleza y Dios. La armonía y equilibrio permiten y aseguran la salud, en cambio el desequilibrio y la desarmonía traen la enfermedad.

Otro rasgo de esta cultura es la creencia de que la realidad está hecha tanto de aquello que podemos ver, oír, tocar como por todo aquello que está más allá de todo lo visible, como son los espíritus de cerros y quebradas, o sentimientos de odio, angustia. Ambos aspectos no son independientes sino que se influyen mutuamente.



Medicina occidental

Es la ciencia que cura y prevé las enfermedades a la manera de la cultura occidental.
Desde hace unos 400 años a esta parte, en la cultura occidental, en Estados Unidos y en Europa especialmente, se han desarrollado muchísimo la tecnología y la ciencia positiva.

La ciencia positiva solo toma en cuenta lo que se puede medir, contar, pesar, tocar, manipular o probar por medio de experimentos. Basados en ellos han inventado la radio y la televisión, han pisado la luna, han creado computadoras. En el campo de la medicina han preparado laboratorios capaces de analizar distintas partes del cuerpo así como las grandes, caras y complejas máquinas como ecógrafos para realizar ecografías, rayos X, para fotografiar los huesos y partes internas del cuerpo, electroencefalogramas para conocer el estado del cerebro, electrocardiogramas para saber el estado del corazón, los escáneres para detectar cánceres ¡Un gran desarrollo tecnológico!

Las investigaciones científicas apoyadas por la tecnología, han llevado ha pensar al occidental que el mundo es como una gran máquina que está formada por diferentes elementos unidos unos a otros, de suerte que el mal funcionamiento de una de sus partes puede afectar el funcionamiento de la gran máquina.


En la Medicina Occidental el ser humano también es considerado como una gran máquina que en su interior contiene infinidad de elementos perfectamente entrelazados unos con otros. En el caso de que se dañe el corazón, se compone o se cambia por otro. ¿Qué se daña el riñón? De igual forma se compone en base a fármacos o se cambia por otro haciendo un transplante. Los médicos son los maestros y los hospitales son los talleres.

Se trata de conocer, de manera aislada, cada parte del cuerpo humano, su comportamiento físico y químico, y de conocer igualmente a los causantes de la enfermedad, como actúan y en que forma alteran o modifican el correcto funcionamiento del cuerpo.

Por eso los doctores de la medicina occidental son grandes especialistas. Unos son los de dientes, otros del aparato respiratorio, otros de los huesos. Saben perfectamente como reparar las partes dañadas en base a fármacos y cirugías, apoyados en investigaciones físico-químicas y saben también cómo cambiar las partes deterioradas por otras semejantes a través de los transplantes.

El conflicto entre dos culturas

Cuando el hombre blanco llegó a América, Abya Yala para los nativos, lo hizo con una mentalidad de conquistador y no de diálogo. Las tierras que iban conociendo pasaban a ser de los españoles y portugueses, se hicieron dueños de tierras ajenas y los indígenas pasaron a ser sus servidores.

Enseñaron nuevas costumbres y una nueva religión. Pero, a pesar de todo, el indígena o runa ha conservado su cultura y sus costumbres, aunque mezclada ya con expresiones de la cultura occidental.

En el campo de la Medicina es clara la diferencia cultural y también el conflicto. Los doctores son gente estudiada, han pasado años aprendiendo en la Universidad y están convencidos que su forma de curar sigue un modelo científico y, muchos de ellos, consideran la Medicina Indígena como no científica.

Según su criterio las curaciones con cuy, con huevo, el mal aire el espanto, son supersticiones y creencias sin ningún fundamento; por ello, algunos tratan de acabar con la Medicina Indígena y quienes la practican.

La gente se admira de los equipos y la tecnología que emplean los doctores. “Si ha de curar, con todos estos equipos ha de curar bien seguramente”. Así piensan muchos. Ahora bien, si la enfermedad vuelve, se desconfía del doctor, “solo ha dado calmantes”, pero muy pocas veces se duda de la eficiencia de esa manera de curar.

¿Es una ciencia la Medicina Andina?


Según el parecer de algunos pensadores, para considerar si algo es científico o no, hay que distinguir entre el método y el campo.

El “campo” hace referencia al objeto de la investigación. En el caso que nos ocupa: el cuerpo humano, la salud, la enfermedad, los remedios; mientras el método científico se refiere al modo y proceso de obtener datos e informaciones para poder confirmar o elaborar nuevas “teorías”.

En nuestro caso si por ejemplo un niño tiene vómitos y diarrea, seguir un criterio científico significaría experimentar y probar con diferentes remedios hasta conseguir la más completa y rápida curación del niño.

Después de muchas comprobaciones, “mi abuelita esto lo curaba así”, se llega a la teoría de que los mejores remedios serán:

a. Hervir en agua de flor de agua, pelo de choclo, borraja y flor de cana yuya machacada, exprimir, cernir y dar al niño cada rato.

b. Machacar y cernir llullu de cebada y dar de beber en agua tibia.

Este método está continuamente actualizándose: “En mi comunidad se cura así, pero hemos oído que en otro lugar se cura de otra manera”. Entonces comprobamos y experimentamos con el nuevo modo y lo comparamos con el nuestro para luego confirmar o no nuestra teoría o elaborar otra nueva.

Los hombres y mujeres andinos basándose en la observación y en la experiencia tienen conceptos claros sobre las enfermedades, sus causas y sus tratamientos. Si preguntamos a un otavaleños y a un saraguro sobre si el toronjil es una hierba fría o caliente, ambos coincidirán en que es fría. De igual manera, si preguntamos qué partes del cuy quedan afectadas en caso de que un paciente tenga sarampión o qué síntomas tiene el “cogido del cerro”, ambos darán las mismas respuestas.

Estos hechos nos demuestran que en la Medicina Andina sí hay un método científico. Existen afirmaciones, conceptos y principios que se pueden verificar y comprobar.

El hecho de que la ciencia médica occidental no acepte el conocimiento indígena o lo desprecie, no significa que no exista una ciencia médica andina; tan sólo significa que es incapaz de comprenderla.

FESTIVAL YAWA 2016


 
Em 2002, como parte da luta dos Yawanawás pela revitalização da sua cultura, massacrada pela colonização do passado, todo o Povo reuniu-se na aldeia Nova Esperança e durante uma semana relembraram no Festival suas danças, cantos, brincadeiras, comidas tradicionais e rituais.

A partir daí, todos os anos, o Povo Yawanawá se reúne, firmando-se com a sua cultura, com a sua espiritualidade e convidam parentes de outros Povos e amigos para junto com o Povo Yawanawá, celebrar as tradições, com a energia e a força da Floresta.

Durante o Festival acontecem várias atividades como: danças do mariri, rodadas de músicas antigas, histórias de antigamente, muitas brincadeiras da tradição da Tribo... E rituais de Uni e Humê (ayahuasca e rapé) com os pajés Yawanawá.

Também como parte da programação do Festival são servidas comidas da culinária tradicional Yawanawá e exposições dos artesanatos da aldeia. É ainda durante o festival que é promovido o intercâmbio entre outros povos e todos os convidados.

Serão 5 dias incríveis no Coração da Floresta Amazônica – uma imersão na sabedoria Yawanawá, povo que vive e aprende na conexão com Grandiosidade e Divindade da Natureza.

Celebre a vida sob a energia e a força da Floresta.

Reservas somente até 20/10: festival@coopyawa.org
 *ATENÇÃO: Reservas Limitadas*
 


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In 2002, as part of the struggle of Yawanawás the revitalization of their culture, massacred by colonization of the past, all the people gathered at New Hope Village for a week and reminisced Festival in their dances, songs, games, traditional foods and rituals.

Since then, every year, the People Yawanawá meets, steadying himself with his culture with his spirituality and invite relatives and friends to other people with the Yawanawá People, celebrate traditions, with the energy and the strength of the Forest.

During the Festival happen several activities such as dances mariri, rounds of old songs, stories of old, many jokes tradition Tribe and rituals Uni and Hume (ayahuasca and rapé) with Yawanawá Shamans.

Also as part of the Festival program are served dishes of the traditional cuisine Yawanawá and exhibitions of handcrafts village. It is also during the festival which is promoted exchanges between other people and all the guests.

Five awesome days in the heart of the Amazon rainforest - an immersion in the wisdom Yawanawá, people who live and learn in connection with Grandeur of Nature and Divinity.

Booking by 20/October: festival@coopyawa.org

Please, if you need more english information, let us know ♥
 
 

Libro " QHAPAQ KHIPU TEQSI SIMI"



 Reconocimiento como "KHIPUKAMAYOQ 2013" al célebre Artista Universal, Historiador y Analista Antonio Huillca Huallpa. Por la Corporación Khipu, en el Centro Cultural de la Universidad Global del Cusco. FOTO : Amauta Antonio Manya Ambur, Músico Pedro Condori Chirinos, Prof. Carlos Larrea García, estudiante Aluminé Huillca (nieta del Artista), Artista Salvador Huillca, Artista Antonio Huillca Huallpa, ilustre Escultor Hebert Huamán Altamirano, artista Pachacutec Huamán y el Artista Angeles Custodios Huillca.


Por mucho tiempo no se reconoció la escritura tawantinsuyana inka, el Amauta Antonio Huillca levanta la voz de sus ancestros a traves del arte plastico y ahora revelenado al mundo la escritura originaria de nuestros abuelos de los Andes!
Con gran honor les presentamos esta investigación que viene desde el centro de nuestro mundo andino-amazoónico que esta en curso con el objetivo de descifrar totalmente la escritura originaria de los la cultura  tawantinsuyana y sus emblemas desde la mirada de uno de sus descendientes.








Durante 2017 Don Salvador Huillca, Amauta y artista plastico universal estará facilitando charlas y presentando el libro en Ecuador, Chile y Perú, en un esfuerzo en conjunto de varias faternidades, fundaciones, centros de estudios andino amazonicos, con el apoyo de Unversidades, museos y centros culturales.
Esten Atentos a las fechas de lanzamiento del libro y su disponibilidad en nuestra tienda virtual!!
Allin Kawsay!!!

video sobre el libro QHAPAQ KHIPU TEQSI SIMI


AYLLU MASINCHIS KUNAPAQ!!

Fundaciòn Salud y Vida Nueva, Saraguro-Loja/Ecuador.



La Fundación Salud y Vida Nueva constituida el 23 de septiembre de 2001 con trámite Nº 001105161770 otorgado por el Ministerio de Salud Pública del Ecuador. 

MISIÓN

Propiciar una convivencia intercultural en la dinámica de las relaciones que desarrolla la Fundación Salud y Vida Nueva hacia la construcción del Buen vivir.

VISIÓN

Canalizar proyectos interdisciplinarios para fomentar el desarrollo integral, intercultural para el pueblo Saraguro.




Documental realizado por Ranti Ranti y la participación de la Fundación Salud Y Vida Nueva.




Sanación y Espiritualidad

El trabajo con la medicina y los metodos ancestrales de sanación son uno de los pilares fundamentales de la institución ya que al mismo tiempo son la ceremonias, rituales o liturgias donde la comunidad se reúne a rezar por la salud y el bien estar de de la gente.
Taita Polibio, Mama Delfina y su família vienen desarrollando este método de trabajo con las medicinas sagaradas, ceremonias, diagnosticos y tratamientos para conseguir buenos resultados en la salud física, emocional, mental y espiritual de la gente de Saraguro y de otros lugares del Ecuador y de otros países.
 Tambien la Fundación tiene un compromiso con la educación y la cultura del pueblo saraguro, realizando actividaes espirituales y culturales que fortalecen la identidad Tawantinsuyana.







Educación

 

La fundación salud y vida nueva esta presente en la educación del pueblo Saraguro, Taita Polibio y Mama Delfina son educadores de una escuelita y dia a dia transmiten los conocimientos tecnicos del mundo moderno, acompañado de los valores tradicionales del Tawantinsuyu y que ademas refuerzan su identidad Saraguro.




  



Alimentación

 
Rumi Hawa es uno de los mas recientes proyectos de la Fundación  salud y vida Nueva, esta es una forma de generar empleo y también para ayudar en la mantención y proyectos de la fundación.



Económia



El aspecto Económico es de suma importancia en estos tiempos, para enfrentar los desafios que nos hemos propuesto, estamos emprendiendo este proyecto de venta on line y tambien participando en ferias de arte indigena exponiendo la artesania Saraguro
Esperamos que este proyecto pueda generar mejores condiciones productivas con el objetivo de participar del mercado internacional con productos originarios que ademas de su belleza también promueven la estetica y cultura andino-amazonica.
 en este link  las artesanias producidas por mujeres ligadas a la fundación salud y vida nueva:




Centro Yachak y fundación Salud y Vida nueva son parte de un mismo proyecto de descolonización y de difusión de la cultura originaria Tawantinsuyana.
Trabajamos por la recuperación de la autonomia en la EDUCACIÓN, SALUD, ALIMENTACIÓN Y ECONOMIA y asi poder ayudar a nuestra gente a mejorar la calidad de vida que en estos tiempos esta tan intoxicada por la mano de grupos economicos sin escrupulos, por causa de su egoismo la gran parte de la población mundial no recibe los servicios basicos antes mencionados con la debida dignidad que todo ser humano merece.
Practicamos el pensamiento andino-amazonico, llamado en algunas regiones de IANANTIN, esta forma de pensar es complementaria y por este motivo cada una de las areas que trabajamos están complementadas entre sí y nos interesa promover esta forma de pensar en los participantes de nuestros encuentros y asi trabajar por la union y elcomplemento y dejar la logica excluyente que tanto dolor genera por causa del egoismo del sistema invasor y primitivo que en este momento esta agonizando.
 Entendemos que nosotros los runakuna caminamos hacia el futuro mirando hacia el pasado participando del sueño de nuestros ancestros, practicando y transmitiendo a las nuevas generaciones los valores y principios del paradigma propio del mundo andino-amazonico, que lo llamamos Tawantinsuyu (las cuatro regiones)  
 Próximos articulos publicaremos textos específicos de las areas que trabajamos, las puertas estan abiertas para participar y hacer alianzas para llevar este método descolonizador que se esta desarrollando en Saraguro.

ATENTAMENTE 

CENTRO YACHAK Y FUNDACIÓN SALUD Y VIDA NUEVA

YUPAISHANI!!
AYLLU MASINCHIS KUNAPAQ!!

Fiesta de la Chakana 2016 Chile


como ya esta tradición las fraternidades, centroS y grupos de estudios andino-amzonicos se reunen en la fecha donde la cosntelación de la cruz del sur, conocida en algunas regiones como Chakana, se alinea totalmente hacia el sur, provocando un TINKU unión para poder limpiar las relaciones y dar terminado el periodo de cosechas y carnavales.

CH´ALLA EN EL CERRO HUELEN REG.METROPOLITANA







CH´ALLA A LOS PIES DEL APU PIRAMIDE Y MANQUEHUE























 AYLLU MASINCHIS KUNAPAQ!!




IKA MURU SHUKU SHUKUI 2015
















::: BATISMO do NIXUPIMA e YUTXI - HUNI KUIN :::
Pajé Dua Busã se preparando para a Abertura da nossa Dieta, com uma bela Pintura Corporal Facial - Kenes Sagrados e de Proteção

























Cerimônia de Despedida do Encontro em
Homenagem ao Pajé Ikamuru Agostinho Manduca ::: Foto Oficial com os Pajés, Txanas e Caciques, irmãos que participaram e nos cuidaram durante o nosso BATISMO do NIXPUPIMA na Aldeia São Joaquim do Rio Jordão/ACRE.
Muito Haux e Pura Gratidão a todos os presentes e à nossa Mãe Natureza :) => Para saber mais sobre o Encontro de 2015, visite: www.ikamuru.blogspot.com.br